21 de marzo del 17

21/03/2017 § Deja un comentario

Para celebrar la llegada de la primavera les vamos a contar una leyenda sobre la felicidad. Por favor, tomen nota.

En el principio de los tiempos se reunieron varios demonios y uno de ellos dijo Deberíamos quitarles algo a los hombres a lo que otro respondió sí, quitémosles la felicidad y escondámosla en donde no la puedan encontrar.

En la cima del monte mas alto del mundo, dijo uno, a lo que inmediatamente repuso otro no, alguna vez alguien puede subir y encontrarla, y si la encuentra uno, ya todos sabrán donde está.

Otro propuso esconderla en el fondo del mar a lo que alguno contestó no, recuerda que tienen creatividad y pueden construir un aparato para bajar y encontrarla.

Entonces escondámosla en un planeta lejano a la Tierra, sugirió un demonio menor y los demás contestaron no, tienen inteligencia y un día van a construir una nave en la que puedan viajar a otros planetas y la encontrarán, teniendo de nuevo la felicidad.

El último en hablar fue quien había permanecido en silencio, meditando mientras oía las propuestas de los demás. Analizó cada una de ellas y entonces dijo creo saber donde ponerla para que realmente nunca la encuentren. La esconderemos en ellos mismos y muy pocos serán capaz de encontrarla.

14 de marzo del 17

14/03/2017 § Deja un comentario

Dicen que el gamusino es un animal imaginario al que se hace referencia en varias regiones de España, Portugal y Cuba para gastar diversas bromas, tanto a niños como a todo tipo de inocentes. La más habitual consiste en convencer al novato de que el gamusino es un animal esquivo que solo puede cazarse de noche. El Diccionario de la lengua española de la RAE lo define como animal imaginario, cuyo nombre se usa para dar bromas a los cazadores novatos.

Términos similares son el extremeño gangüezno, la forma andaluza gamusino, la versión portuguesa gambozino, maimones en la montaña oriental leonesa, gambosí en valenciano, gamusino en Salamanca, gangüezno en algunas zonas de Extremadura biosbardos, gazafelloscocerellos en Galicia, cordobeyos en Asturias, gambozino en Portugal y gambusino o gamburrino en otros lugares de la península.

En el altoaragonés de la comarca de Ayerbe se utiliza por su parte el vocablo bambosino. Gambutzí significa en catalán enano tan diminuto que apenas es visible según término que recogió en 1950 el folclorista Joan Amades en su Costumari Català. Este vocablo se relaciona con el provenzal gambosí o gabuzo, que significa engaño. En Francia existe un animal fantástico equivalente, el dahu, siendo la chasse au dahu, o caza del dahu, una broma tradicional.

El mexicanismo gambusino describe a los buscadores de minerales y mineros de pequeña escala. También describe los buscadores de oro norteamericanos que  exploraban el terreno de Estados Unidos y Canadá en el siglo X!X.

En León el gamusino se utiliza, entre estudiantes, como broma a los novatos, a quienes se les hace creer que es una pieza de caza. Para ello, los experimentados hacen ver que corren y los cogen a la vez que el novato debe cargar con el saco en el que los encierran. Mientras el novato carga con el saco sin ver nada, los bromistas lo van llenando con piedras. También sirve como juego para los más pequeños durante la noche. Se los invita a ir a cazar gamusinos. Los responsables del juego hacen volar la imaginación hasta el punto de hacérselos ver entre los árboles, mediante sombras con una linterna. Los niños quedan convencidos de que han visto esta especie imaginaria.

Según los bromistas el gamusino es un animal que gusta del ruido. Se lo puede atraer haciendo sonar una lata de tamaño mediano con los golpes de un palo. El cazador o la víctima debe agarrar con una mano un saco que debe colocar tendido sobre el piso y con la boca abierta y de forma tal que el gamusino pueda entrar en él si se acerca corriendo. Junto a él y en el piso el cazador apoya la lata y comienza a hacerla sonar con el palo sostenido en la otra mano. El cazador debe cantar la canció Un, dos, tres, cuatro, gamusino al saco de forma continua. El sonido y la canción atraerán al gamusino, que entrará corriendo al saco.

A pesar del absurdo, son muchos los que caen víctimas de la broma. En muchas ocasiones son varias personas que se ponen de acuerdo juntas para gastársela a un novato haciendo una puesta en escena desde el principio, comenzando por entablar conversaciones frente a la persona que intentan engañar. Hablando de sus proezas en antiguas supuestas cacerías y de los gamusinos que han comido asados, se van poniendo de acuerdo sobre una cacería a realizar en esa noche. Poco a poco implican a la víctima, que se va mostrando interesada y que valientemente participa en la cacería y es de los que más fuerte pegan a la lata y los que más alto gritan Un, dos, tres, cuatro, gamusino al saco.

Documentación: Gamusino.

07 de marzo del 17

07/03/2017 § Deja un comentario

Un cuento irlandés empieza con un viajero que sigue el débil sonido de un martillo que suena en un espeso bosque. Cuando, siguiendo los golpes se adentra en la espesura, se encuentra con un duende masculino. Es un leprechaun, criatura que pertenece al folklore de Hibernia.

Cuando el leprechaun ve que le han descubierto, suele mostrarse amable hasta que su visitante le pide que le diga dónde esconde el oro. Entonces puede agarrar un berrinche tremendo, niega tener oro y señala un imaginario enjambre de abejas o un árbol a punto de desplomarse, o hace lo que sea para distraer a su captor. En el mismo instante en que el humano le quita los ojos de encima, el leprechaun se esfuma.

Un leprechaunen irlandés leipreachán, es un duende o ser feérico, es decir, un ser de naturaleza dual: material y espiritual, masculino, que habita en la isla de Irlanda desde antes de la llegada de los celtas. Suelen adoptar la forma de hombres viejos que disfrutan realizando travesuras.

Se dedican a fabricar o arreglar zapatos. Se dice que son muy ricos, ya que custodian muchas vasijas de barro (calderos) llenas de tesoros que fueron enterradas en periodos de guerra. Según la leyenda, si alguien logra fijar la mirada sobre un leprechaun, éste no puede escapar, pero en el momento en que se deja de mirarlo, desaparece.

Pueden volverse sorprendentemente generosos y, en un abrir y cerrar de ojos, comprar su libertad con una bolsa repleta de monedas de oro. Pero cuando los leprechaun regalan oro es mejor no endeudarse demasiado pronto, pues su regalo se convierte enseguida en cenizas o desaparece por completo. Se dice que, si el leprechaun es recompensado de buena fe con algun objeto valioso, te dara mucha suerte en el hogar y durante tu vida.


Su estatura varía entre los quince centímetros y algo más de medio metro, y pueden tener cara traviesa y digna a la vez. Muchos tienen barba y fuman en pipa. Cuando están trabajando, suelen usar un delantal de cuero de zapatero y un pequeño martillo con el que fabrican o arreglan pequeños zapatos de talla de hada.

Si no fuera por el delantal y el martillo, el Bajito podría ser un leprechaun ejemplar, porque además de su tamaño es bien sabido de su gusto por hacer travesuras. Y sí, en cuanto le pierdes el ojo, desaparece.

Documentación: Leprechaun

28 de febrero del 17

28/02/2017 § Deja un comentario

Terminamos el mes con una leyenda islandesa, les hablamos de los Huldufólk. Etimológicamente los podemos definir como gente oculta. El presidente del país explicó en una ocasión que los islandeses son pocos en número, así que en los viejos tiempos doblamos nuestra población con cuentos de elfos y hadas.

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Por su descripción y atributos, los Huldufólk pertenecen a la tradición de los elfos, duendes y habitantes de los bosques del Norte de Europa. Hay evidencias de que los términos elfo y hulufólk han llegado a ser comunes para referirse a los dos conjuntos de seres sobrenaturales de Islandia ya que estudios realizados en los últimos años demuestran que algunas personas no diferencian a los elfos de las gentes ocultas.

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Con el paso del tiempo la leyenda de los Hildufólk ha sido cristianizada. Por ejemplo, la explicación de su principal cualidad, la invisibilidad ante los humanos, procede de los tiempos del Paraíso terrenal. Según la leyenda, antes del Pecado Original, Eva estaba bañando a sus hijos en el río cuando apareció Dios. Avergonzada por tener que presentarle también a los hijos que aún permanecían sucios, se presentó ante el Todopoderoso únicamente con los limpios. Sabiendo de su ocultación, Dios condenó a los hijos sucios a permanecer invisibles a los ojos de los humanos dando inicio a los Huldufólk. Por ello, uno nunca debe lanzar piedras debido a la posibilidad de golpear a algún huldufólk.

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Hay una segunda historia que explica la leyenda. Dice de un viajero que, tras haberse perdido, llega a una granja de noche. Llama a la puerta y le da la bienvenida una mujer anciana, que le invita a pasar. La mujer le sirve la cena y le presenta a sus hijas.

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Le ofrece al viajero una cama para pasar la noche y éste pregunta a la anciana si alguna de sus hijas podría hacerle compañía, petición a la que accede su anfitriona. Ya en la cama, el viajero intenta abrazar a la joven, pero al hacerlo sus manos pasan a través de ella.

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El viajero pregunta entonces qué es lo que ocurre y la joven le cuenta la historia de los Huldufólk. En este relato, los Huldufólk surgieron tras rebelarse Lucifer en el Reino de los Cielos, siendo los seres que ni apoyaron ni se opusieron al Diablo y sus ángeles caídos. A consecuencia de su neutralidad, los Huldufólk fueron arrastrados hasta la Tierra y se vieron obligados a vivir en rocas y colinas.

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En Islandia se cree que la alteración del medio ambiente por parte del ser humano puede ejercer un efecto negativo sobre la vida de los Huldufólk y que por ello deben detenerse los eventuales proyectos de construcción susceptibles de ocasionarles molestias.

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Hay cuatro días festivos que tienen una conexión especial con los Huldfólk: En Navidad y en la noche de Reyes se acostumbra a limpiar la casa y dejar comida por si se acercan. La víspera de Año Nuevo, se cree que es cuando los Huldfólk se trasladan a nuevos lugares y para ayudarles a que encuentren su camino se dejan velas encendidas por la noche. En el solsticio de verano, la tradición afirma que te puedes encontrar con Huldfólk quienes tratarán de seducirte con comida y regalos. Las consecuencias por caer en la tentación pueden ser graves, pero son grandes las recompensas por resistir

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 dice que Los Huldufólk son no tanto sobrenaturales como ultranaturales, representando no una superación de la naturaleza sino la esperanza de un mejor acuerdo más allá de una profunda reverencia por la tierra y los misteriosos poderes que pueden causar fecundidad o hambre. El investigador Pálsdóttir afirma que en un paisaje lleno de terremotos, avalanchas y volcanes, no es de extrañar que los nativos hayan asignado alguna vida secreta al paisaje.

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Según una encuesta realizada en 1975 por el psicólogo Erlendur Haraldsson, el nivel de creencia de los islandeses en las personas ocultas y las hadas puede desglosarse en los siguientes porcentajes: Imposible un 10%, improbable un 18%, posible un 33%, probable un 15%, cierto un 7% y sin opinión un 17%.

Documentación: Huldufólk.

21 de febrero del 17

21/02/2017 § Deja un comentario

La criptozoología, del griego κρυπτος, oculto, ζωος, animal y λογος, estudio, literalmente: el estudio de los animales ocultos, es una pseudociencia que se ocupa de la búsqueda de animales cuya existencia no ha sido probada.

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Los animales de interés criptológico son llamados críptidos, término acuñado por John Wall en 1983. Esto incluye a especímenes vivos de especies extintas, como dinosaurios no aviares; animales que carecen de evidencia pero aparecen en mitos, leyendas o reportes oculares, como Piegrande, el Chupacabras o el Monstruo del lago Ness y animales salvajes dramáticamente lejos de sus zonas geográficas, como gatos fantasmas, también llamados grandes felinos alienígenas.

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La criptozoología no es una rama reconocida de la zoología ni de ninguna otra disciplina científica. Es un ejemplo de pseudociencia debido a que confía fuertemente en pruebas anecdóticas, relatos y supuestos avistamientos.

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La invención de este término suele atribuirse al zoólogo Bernard Heuvelmans, quien definió la criptozoología como el estudio de los animales sobre cuya existencia sólo poseemos evidencia circunstancial y testimonial, o bien evidencia material considerada insuficiente por la mayoría.

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Su libro de 1955 Tras la pista de animales desconocidos es a menudo visto como el génesis de esta disciplina, pero el mismo Heuvelmans remontó dichos orígenes a Anthonid Cornelis Oudemans y su estudio de 1892 La gran serpiente marina.

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Tuvo una gran influencia entre un nutrido grupo de autores, Willy Ley, que en 1941, 1945 y 1948 publicó en Viking Press, en U.S.A. El pez pulmonado, el dodo y el unicornio traducido a numerosos idiomas y publicado en español por Espasa-Calpe en 1963.

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Post dedicado a todos los monstruos que conocemos que, siendo muchos, están sin catalogar.

Documentación: Criptozoología.

07 de febrero del 17

07/02/2017 § Deja un comentario

El Castillo de Alboerde origen musulmán, fue pasando de manos cristianas a moras y viceversa durante parte de la Reconquista. Citado en documentos de 1099, se mantuvo en pie hasta el siglo XV. Fue durante la Guerra de Sucesión de Castilla entre las hermanas Isabel y Juana (1474-79) cuando Pedro Manrique, Conde de Osorno y partidario de Isabel, conquistó y destruyó el castillo. En las Relaciones Topográficas de Felipe II (1575) se describe al castillo como ruinas.
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Sin embargo existe otra versión que lleva por nombre La Leyenda de la Encantada y que cuenta la destrucción del castillo por otras causas.

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Corrían los tiempos de la Reconquista durante los cuales fue Rey de Castilla Alfonso VII (1105-1157) El Señor de Aurelia, un joven y apuesto caballero, iba a reunirse con el Señor de Alboer en el castillo de éste último para planificar conjuntamente la defensa del territorio ganado a los moros. En el castillo de Alboer conoció a Juliana, hija del dueño del baluarte y famosa por su gran belleza. Ambos se enamoraron y el caballero prometió a su amada que antes de la Noche de San Juan volvería a su castillo para casarse con ella. Llegado el día, Juliana estuvo preparando el castillo para la fiesta. Retirose a su habitación en donde, mientras se peinaba con un peine de oro regalo de su padre, esperó la llegada de su amado.

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Cayó la noche sin noticias del Señor de Aurelia, quien, para burlar a una avanzadilla mora replegada por la zona, cogió un peligroso sendero por los desfiladeros de la zona. Se desató una tormenta y el padre de Juliana partió en su busca, temiendo que se hubiera perdido. Juliana, sola en el castillo, peinábase nerviosa por la tardanza en volver su padre y llegar su amado. En aquél terrible momento, mientras los rayos iluminaban las sombras y aullaba el viento, llamaron a la puerta. Juliana, pensando que eran noticias corrió a abrir la puerta del puente encontrándose con una gitana que llevaba a hijo moribundo en brazos y que pedía desconsoladamente ayuda. Juliana, perdida en la desesperación, la increpó y echó de malos modos del lugar. La mujer imploró dos veces más hasta que Juliana empujó a la gitana, tirándola al suelo y gritandole que se fuera al infierno con su hijo. La mendiga levantose lentamente en su dolor y mirando fijamente a la castellana, dijo:

Bien quiera Dios que mi hijo salve su vida esta noche. Porque de no ser así, maldigo a este castillo, que desaparecerá quedando solo ruinas al igual que te maldigo a ti, que desaparecerás con él hasta que un caballero de blanca armadura venga a buscarte en una noche de San Juan. Hasta entonces, te condeno a desaparecer y errar por la eternidad

Dicho esto, el niño expiró y la gitana levantando su hijo en dirección a los cielos clamó justicia. La tormenta respondió con un rayo que destruyó el castillo mientras el trueno aterrorizaba a la comarca. Las brumas cubrieron el lugar que ya no era sino ruinas de un hermoso castillo. Momentos más tarde un soldado se acercó a Juliana, quien arrepentida de su acto lloraba entre las piedras caídas, y le comunicó que su prometido, el Señor de Aurelia, al no ver la silueta del castillo, había caído por el desfiladero en cuyo fondo yacía. Una capa ensangrentada con el blasón del árbol, armas de Aurelia, era la prueba de su final.

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Juliana quedó maldita a errar para siempre y puede ser vista durante la noche de San Juan peinándose el cabello junto a uno de los muros caídos, entre las ruinas del Castillo de Alboer, esperando que un caballero la libere del castigo y madición.

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Para llegar al Castillo de Alboer, hemos de tomar la carretera TO-2530 dirección Villamanrique de Tajo, en donde poco después del P.K. 10 encontraremos el camino que saliendo a nuestra izquierda nos llevará a las ruinas. Al pie de estas, junto al camino y frente a la ventana de la fortaleza, existe una cueva que dicen que es la Cueva de la Encantada, donde Juliana espera encerrada hasta la noche de San Juan, en la que se acerca a las ruinas del castillo para esperar al caballero que ha de liberarla.

Ya se sabe, estas cosas de amor, acaban mal.

Texto extraído del libro: La Mesa de Ocaña

31 de enero del 17

31/01/2017 § Deja un comentario

Las turbulentas condiciones meteorológicas en el mar llevaron al naufragio a muchas naves de la Armada Invencible. Sin embargo, 87 barcos, unas tres cuartas partes, regresaron a España sin haber cumplido su misión de derrotar a las fuerzas inglesas y favorecer el ataque desde Flandes.

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Los ingleses al ver que habían conseguido vencer pero que la flota española podía recuperarse rápidamente y volver a atacar, decidieron en 1859 formar una expedición militar y venir a la península a machacar los barcos españoles que estaban siendo reparados en Santander y San Sebastián, así como para iniciar una insurrección antiespañola en Lisboa. Esta expedición fue conocida como Contraarmada y fracasó en sus objetivos.

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Cuando el antiguo corsario Francis Drakealmirante de esta flota, cerca ya de las costas españolas recibe rumores de que un galeón llegado de las Américas cargado de mas de 5.000 piezas de oro había atracado en el puerto de la Coruña, desvía parte de su flota hacia esta ciudad.

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Los ingleses, habiendo cercado la Coruña, abrieron una brecha en la muralla y comenzaron el asalto de la ciudad. Durante el mismo, matan al marido de María Pita, quien, llena de rabia, arrebata la lanza de la bandera inglesa y, con la misma, mata al alférez que dirigía el asalto. Era el hermano del Almirante Drake.

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Esto desmoralizó a la tropa inglesa, compuesta por 12.000 efectivos y provocó su retirada. La tradición dice que este hecho se llevó a cabo al grito de Quen teña honra, que me siga, es decir, quien tenga honor que me siga.

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María Pita, una vez acabada la batalla, ayudó a recoger los cadáveres y a cuidar de los heridos. Junto a ella, otras mujeres de la Coruña ayudaron a defender la ciudad tal como está documentado en el caso de Inés de Ben, que fue herida en la batalla.

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María Pita estuvo casada cuatro veces y tuvo cuatro hijos. Al enviudar por última vez, el rey Felipe II le concedió una pensión que equivalía al sueldo de un alférez más cinco escudos mensuales y le concedió un permiso de exportación de mulas de España a Portugal.

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En la Plaza de María Pita, en la ciudad de la Coruña y donde se encuentra situado el Ayuntamiento de la ciudad, se levantó un monumento en honor de María Pita. La obra, acabada en bronce, fue concebida por Xosé Castiñeiras, y en ella se representa a la heroína con la lanza con la que mató al alferez inglés mientras coge con la otra mano el cuerpo sin vida de su marido, Gregorio de Racamonde.

Post extraído de María Pita
Documentación: La leyenda de Maria Pita

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